艮其背不获其身行其庭不见其人无咎

艮山也惟山故止但艮象山而亦象人【仲氏易曰古人字作冂即艮形也故三统以干属天以坤属地以艮属人夏正建寅为人正其于易首艮名连山即是故也】人身动者也释名身伸也可屈伸也【胸腹为身曲身为躬】背不动者也艮止其背凝然如山则身亦止而不用矣是不获其身也故艮为门阙兼则两之两门之间即庭也庭形见而三四人位互坎爲隠伏则行其庭不见其人也艮之时如此则无咎 彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也 艮止也而与震反对即有行焉其惟以时乎时而当静则止时而当动则行动静不失其道光明【三至上大离为光明】若但以止论艮者其止也背其所也则以上下六爻敌应而不相与无可行者【八纯卦皆敌应独言于艮者以训止故用之他卦不必牵同也易不为典要如此】故不获其身不见其人我无所动物无可引咎过亦无自而至矣【艮其背四语佛氏似可借口而孔子归之于时时止时行其道光明与异端黑白分矣】 象曰兼山艮君子以思不出其位 两雷两风两水两火两泽皆可往来侵薄惟两山叠峙无所移易止之象也思不出位则人而如山矣易重时位而艮辞皆及之 初六艮其趾无咎利永贞象曰艮其趾未失正也初偶象趾行之具也乃能艮止焉尚有躁动失正之咎乎然恐其不永贞也故又戒之【艮象人故由趾以达辅皆取人象】