【本义赜杂乱也象卦之象如说卦所列者】

【呉氏曰不以彖对爻言而以象对爻言者文王未系彖辞之先重卦之名谓之象象先于彖言象则彖在其中】 【张氏曰拟诸形容者拟之阴阳也在末画卦之先象其物宜正画卦之事拟是拟其所象象是象其所拟物而曰宜不独肖其形兼欲尽其理】 【谨按拟者比也以一物比方一物也形容者状貌也以一物比一物其状貌相似谓之象阴阳在天地之间无形容之可见也圣人画卦以显之于是以事物之繁赜比拟阴阳之状貌拟天而得三画纯阳之干拟地而得三画纯阴之坤拟水火风雷山泽而得少阴少阳之坎离震巽艮兊是拟诸其形容也画卦成而乾坤象天地坎离震巽艮兑象水火风雷山泽是象其物宜也重卦六十四各有所拟以为象是故谓之象】 圣人有以见天下之动而观其防通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻 【本义防谓理之所聚而不可遗处通谓理之可行而无所碍处如庖丁解牛防则其族而通则其虚也何氏曰防如省防之防自彼而来者面面可至通如通都之通自此而往者方方可达】 【蔡氏曰观防通行典礼且就天下之动上説未着在易将此理系之于易以断其吉凶是爻辞之所以为爻辞者乃所以效天下之动也故谓之爻】 【钱氏澄之曰事势盘错之防人见为有碍者圣人观之必有其通非权宜之行而典礼之行盖确乎其不可易也】 【谨按一之谓防万事万物之所统归也贯之谓通一理散布于万事万物也必观乎此而后于经权常变大中至正之理确见其所以然而行而宜之以定万世不易之典则合乎此则吉悖乎此则凶此圣人系爻命辞以效天下之动也】 【本义恶犹厌也】 【潘氏曰有至一者存所以不可恶有至常者…