六二引吉无咎孚乃利用禴○象曰引吉无咎中未变也

【谨按下卦三隂同体初与三不能自达而比于二二能引之使萃于五则吉而无咎矣孚诚信也六二虚中无私以应九五孚矣孚乃利用禴禴薄祭也谓澹泊寜静谨守臣莭无智名无勇功犹夏时禴祭致敬而不备物也六二隂柔无为近于用禴然为国得人而有好贤下士之名即不可谓禴也用禴必夲于孚不孚而禴即澹泊寜静无非矫饰如交神明者不诚不敬丰啬皆虚文耳然不孚固不能禴而孚者亦未必尽能用禴人臣体国公忠而形迹之间偶失检防致唘疑衅者不少矣孚者二之所自有圣人恐其形迹之或疏也故以用禴勉之象曰中未变者孚之至也以中为孚变则孚而乱矣】 六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝○象曰往无咎上巽也 【谨按六三隂柔不中不正上无应与欲萃不得而嗟嗟犹号也无攸利谓三之才力不能自达往谓丅比于二二引之则可以往而无咎也三位二上不能自往而待引于二是则可吝耳象曰上巽也谓三在二上能巽顺乎二三与四五互巽故不言顺而言巽】 九四大吉无咎○象曰大吉无咎位不当也 【谨按二爻引字为句此爻大字为句隂小故二爻言禴阳大故四爻言大卦辞用大牲四之谓也阳刚之才五所用以萃天下者也然四处近君之位阳居隂为不正才大而居之以不正势必专主专民为君国大患故必能孚诚恭顺以致吉乃可免于咎也二四俱言吉无咎二之引近于树党四之大近于专权党与专皆凶不党不専则吉也】 九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡○象曰萃有位志未光也 【谨按九五阳刚居尊有其位矣当萃之时而冇位位固天下之所萃也不尊不信非位无以萃然萃徒以位萃匪孚也暴秦以力服天下不旋踵而亡匪孚而悔也…