此章通言立卦之因

子曰书不尽言言不尽意然则圣人之意其不可见乎子曰圣人立象以尽意设卦以尽情伪繋辞焉以尽其言变而通之以尽利鼔之舞之以尽神 变而通之者若黄帝尧舜设法立制之谓鼓之舞之者若黄帝尧舜使民由之而不知之谓作易之防至于是而极矣非圣人孰能与此故终之曰神而明之存乎其人黙而成之不言而信苟不能然欲举而措之天下之民不可得也 乾坤其易之緼邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或防乎息矣是故形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓之变推而行之谓之通举而错之天下之民谓之事业是故夫象圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其防通以行其典礼繋辞焉以断其吉凶是故谓之爻极天下之赜者存乎卦鼔天下之动者存乎辞化而裁之存乎变推而行之存乎通神而明之存乎其人黙而成之不言而信存乎徳行 祸福伏守正者胜 天地之道贞观者也日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也 贞者固也天地以贞而能明天下之动以一而能胜一于善则吉一于恶则凶惟其所贞而已矣 理财正辞禁民为非曰义 已养然后可教教之然后可治是以厯世圣人所以通变尽神无非生民之道而已 古者包犠氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜 地植物也 近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以万物之情 葢有中虚之象焉 包犠氏没神农氏作斵木为耜揉木为耒耒耨之利以教天下葢取诸益 益民莫大于食 日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所葢取诸噬嗑 颐中有物之象…