序论三

为天下国家与夫修身皆人事也其吉凶悔吝利害成败何与乎阴阳之说而圣人取是以明之何也曰修身也齐家也治国也平天下也其事不一其时不齐所谓吉凶悔吝利害成败不可以偏举而又不可以概论则将示训于天下备垂敎于后世无定法而可乎虽不可无定法而万事万物之变今昔异宜一日万防祸福伏又不可以言尽此圣人所以体夫天地万物之象推刚柔变化之说而寓其意于爻以示吉凶悔吝利害成败之大法使天下后世可攷焉中才学之可以守身可以有家可以持国可以保天下智者引而伸之触而长之天下之能事毕矣故曰易者象也象也者像此者也又曰书不尽言言不尽意然则圣人之意不可见乎曰圣人立象以尽意而终之以变而通之以尽利鼔之舞之以尽神此易之为道所以唯变所适而异乎诗书礼乐不可为典要非中人以上焉足以与此呜呼学易而不知通变之义不尽鼔舞之能是所谓胶柱而调瑟刻舟而求劒岂知夫易之所以为易者哉故曰易穷则变变则通通则久此黄帝尧舜所以通其变使民不倦神而化之使民宜之者也三代之书或曰连山或曰归藏或曰周易而易之名莫之或改岂非变通之义不可易欤由是观之易之为敎也象而已矣而所以为敎在意不在象舍象则无以见意此八卦所以为易之本而三代同之也昔虞翻好易遇饮三之梦而不得其说猥曰易道在天三爻足之矣岂真知易者哉管公明有云善易者不论易可谓知言矣惜乎其效止于占相而未能闳圣人之阃奥是以君子不多焉序论四 易者象也则无适而非象今独以八卦为易之本岂非天下之象备于此欤曰然易不云乎八卦成列象在其中矣然则易之象八卦而已而曰易有…