是以自天祐之吉无不利

此圣人法六十四卦以修身应物之事故曰君子而已吉则行之凶则道之何不利之有 此章明圣人既设卦矣然后观其象而繋之辞以明吉凶以教天下后世使人法之可以无大过是故有大象之辞卦辞是也泰之小往大来吉亨之是已有小象之辞爻辞是也拔茅彚征吉之是已二象之辞难不相同皆因刚柔之变而已刚柔相推而变化生变化生则利害形利害形则吉凶着其在人则语黙进退之象故圣人寓以得失悔吝之防焉君子能居而安之乐而玩之因时应变行其吉而违其凶何不利之有 是故列贵贱者存乎位齐小大者存乎卦 位不过六爻卦不过阴阳而吉凶所以不同者惟其卦之义别耳卦名定然后小大可见爻彖可命 此无事之时所以当玩其辞然后有事之时能惟变所适 此章全明系辞之意学者不可不委曲尽心焉毋以一端而取也 原始反终故知死生之説 始于震终于艮则始终之説可知始于复而万物生终于剥而万物死则死生之説可知 精气为物游魂为变是故知神之情状 生生死死往来乎天地之间耳精气之聚而为生散而为死则以鬼神之情亦与人同而已 一阴一阳之谓道 体而用之寓于卦象者也有所存焉此易之所以为体而万物之本也 人皆具惟是君子为能黙而该之 仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣 阴阳不测之谓神 凡不疾而速不行而至使民由之而不知者是也圣人体此以治天下则天下治帝王之能事毕矣 广大配天地变通配四时阴阳之义配日月易简之善配至徳 圣人之徳如此能广大则可以配天地能变通则可以配四时能显晦则可以配日月能易简则可以配乾坤之至…