适变第十五

昔先王当时而立法度临务而制事法宜其时则理事适其务故有功今时移而法不变务易而事以古是则法与时诡而事与务易是以法立而时益乱务无而事益废此圣人之理国也不法古不修今当时而立功在难而能免【秦孝公用卫鞅鞅欲变法孝公恐天下议己疑之卫鞅曰疑行无名疑事无功夫有髙人之行者固见非于世有独智之虑者必见敖于人愚者闇于成事智者见于未萌人不可与虑始而可与乐成论至徳者不和于俗成大功者不谋于众是以圣人茍可以强国不法其故茍可以利人不循其礼孝公曰善甘龙曰不然圣人不易人而教智者不变法而治因人而教不劳而功成縁法而理吏习而人安卫鞅曰龙之所言世俗之言常人安于习俗学者溺于所闻以此两者居官守法可也非所以与论于法之外也三代不同礼而王五覇不同法而覇智者作法愚者制焉贤者更礼不肖者拘焉杜贽曰利不百不变法功不十不易噐法古无过修礼无邪卫鞅又曰治代不一道便国不法故故汤武不循古而王夏殷不易礼而亡反古者不可非而循礼者不足多孝公曰善遂变法也】由是言之故知若人者各因其时而建功立徳焉【孟子曰虽有镃基不如遇时虽有智慧不如逢代范蠡曰时不至不可强生事不究不可强成语曰圣人修备以待时也】何以知其然耶桓子曰三皇以道治五帝用徳化三王由仁义五伯用权智【説曰无制令刑罚谓之皇有制令无刑罚谓之帝赏善诛恶朝诸侯朝事谓之王兴兵众立约盟以信义矫代谓之伯文子曰帝者贵其徳也王者尚其义也覇者廹于理也道狭然后任智徳薄然后任刑明浅然后任察议曰夫建国立功其政不同也如此】五帝以上乆逺经无事唯王…