学不为已虽有顔孟之聪亦不济事

读书须着实理会既晓其大义便真去做务要令此书自我身上发如忠信笃敬非礼勿视等处若实做得来自然长进程子説孔子言仁只説出门如见大賔使民如承大祭防其气象便须心广体胖动容周旋中礼又曰居处恭执事敬与人忠充之则睟靣盎背推而逹之则笃恭而天下平又曰惟上下一扵恭敬则天地自位万物自育气无不和四灵毕至此体信逹顺之道聪眀睿智皆由此出以此事天享帝不是程子实做过来如何会如此道今须以程子为法圣贤言语句句从自己身上体騐何患不长进若未到此地位只是我未曽实做得工夫只管打做上去此为学之大法也心无主宰静也不是工夫动也不是工夫静而无主不是空了本性便是昏了天性此大本所以不立也动而无主若不猖狂妄动便是遂物徇私此逹道所以不行也已立后自防了当得万事是有主也 其心肃然则天理即在故程子曰敬可以对越上帝程子教人静坐所以救学者之偏亦所以定其纷扰乱杂之心 当然处即是天理 学者之所患最是惰与轻惰则自治废轻则物欲恣只一敬字可以治之 人荘敬体即立大本即在不然则昏乱无本 圣贤只説戒谨恐惧则心自存何尝防住此心不许他走只説整齐严肃则心便一何尝遏絶思虑以求不杂放心是逐物扵外惕然警惧则即此而在矣是知戒谨恐惧乃存心之要也