卷六十七

钦定四库全书 经义考卷六十七 翰林院检讨朱彞尊撰 易【六十六】 孙氏【应龙】周易麈谈 十二卷 存 郑玥曰余杭人字海门顺治丁亥进士知隰州 刘氏【思敬】易参 七卷 存 徐盛全曰思敬字纯之上元人顺治丁亥进士刑部浙江司郎中 孙氏【宗彜】易宗集注 十三卷 存 宗彜自序曰图书垂象圣人则之爰以作易因象而测其数因数以测其理象有象之宗也数有数之宗也理有理之宗也河图洛书五皆居中中五象之宗也五数之宗也中理之宗也天数五地数五天地之数五十有五先天之数五也大衍之数五十极五而十後天之数亦五也先天之数在象先後天之数在象後而咸不越於五不过乎中也先天八卦惟乾坤坎离四卦皆正画故分之为四方之象不正不可以为象也正中也後天八卦四正皆奇画四隅皆偶画奇则无偶无偶故不偏不偏之谓中奇亦中也中为土德德主静於天地之始为太极於人心之始为喜怒哀乐之未发天下之大本也中涵隂阳静乃生动此中之所以为理宗也是伏羲作易之宗旨也尧舜得之允执厥中千古之道统由此出千古之治统亦由此出也孔子赞之敎人执礼礼由中制故曰观其会通以行其典礼是孔子传易之宗旨也万世之治法以此禅万世之世运亦以此禅也世运之害成於人心人心之害成於嗜利为恶不中皆利之为惟礼可以防之六十四卦之内凡阳之毘於隂隂之干於阳无非利也利属隂惟阳可以抑之乾不言利其利及物坤言利其利得主而贞不可以不辨也是以扶阳抑隂在於辨利是又所以执中所以执礼之宗旨也予垂髫时受其旨於先大夫谨而识之殆五十年而始明其数信数之合於象而契於理…