卷二十四

<集部,别集类,清代,午亭文编 钦定四库全书 午亭文编卷二十四 大学士陈廷敬撰 襍着 困学绪言如干则【有叙】 韩退之谓古之学者必有师又曰世无孔子不当在弟子之列自孔子以来世无孔子矣既不当在弟子之列而学者又不可无师则是虽不必孔子焉可也孔子之言曰三人行必有我师焉予生也其地则唐虞夏之故都而近圣人之居者也由汉唐及宋明名世代兴贤人君子未易悉数其有能明孔子之道如龙门河汾涑水三数公者尤彰彰显着焉河津薛子起而振理学之传继河汾之业庶几乎可进於孔子者也予童稚之年即知向慕今老矣言行之尤悔丛生动与时违心焉乖忤殆所谓困而不学者与窃不度其愚陋仿中说读书録之义记数则以寄其志之所存非敢以为学也然曰困学绪言者犹将引而伸之以毕其志焉惜乎其老也微尘六合一息千古正谓微尘一息具有元亨利贞之理 率性为道道不可离即此已见性善矣如使性而恶也有善有恶也则亦何为须臾不离此性而恶者及有善而又有所谓恶者哉故观乎此而纷纷之说其为谬妄益信矣 太极图括尽天地人物之理然其所以接圣道之统开理学之传者所贵学者以此理实体於心耳若不实体於心则天地万物亦何与於吾事乎故曰君子修之吉修者修此而已 无极而太极所谓神无方而易无体也无方无体无极也神也易也太极也 无极而太极与性善之旨同功贤哉周子弗可及已克已复礼礼言复本有也礼即性也夫曰礼其善可知乌有所谓恶哉故絶天下之恶而成天下之善者性善两字之功也 性善两字体贴在心上大有功效 善乎二程子之遗书也吾诵之得吾心焉由是以求孔子…