卷四十七

钦定四库全书 演山集卷四十七 宋 黄裳 撰杂说 形得气而化气得精而生精得形而寓焉人之安乐得于其气之实疾患得于气之不足然则所以生气者与气之所寓慎其养哉五味以养其精所以益其气五谷以养其形所以卫其气精不足于养则气衰形不足于养则气殆是天患也五味五谷之所养天养之也斯民之愚蔽于生生之厚迷误生理而五味五谷之所养或以为淫邪或以为怠倦伐天所生其精不真残天所与其形不粹则味谷所养者适足以资其欲耳客邪辄蹈其舍而感之始有四时之疠疾痟首痒疥则作之于其形疟寒?嗽则作之于其气五味五谷无如之何矣先王于是以五药为之疗其病痟首痒疥疟寒?嗽是人病也五药之所养以人养之也然人以五行而生以五行而病以五行而治以五行而死人之声色五行之所寓也药之性其异有温凉寒热药之用其异有佐使反恶五行之所寓也五药虽足以计其病病之端不及知之则药不行矣先王于是望其气听其声察其色以观五行之变常以眡死生所谓五脏之象可以类推者乃言此五气也所谓五藏相音可以意识者乃言此五声也所谓五色微诊可以目察乃言此五色也虽然以其象而类推之以其音而意识之以其色而目察之可以已乎未之尽也按之而後已两之以九窍之变参之以九藏之动两之也以隂阳参之也以隂阳冲气即天地而言谓之冲气物得之则生失之则即死即人而言谓之胃气人得之则生失之则死眡其生死至于参之然後尽也若夫尊生者能治五行摄生者能物五行而五行不能食其内焉则其形全其精复而气为天守矣岂复有五声五色为死生之兆哉以五味养其精以五谷养其形者苟知于此则…