卷三十二　書（二）

○史館上總裁第一書 彝尊來自田間，學無師法，一旦入著作之庭，備員纂史，受命以來，憢々惴惴。伏念史尚三長，而不有其一，何以克副厥任？猶幸有閣下總率之，可以無恐。今開局逾月矣，顧未見體例頒示，竊有所陳，造門者再。未值歸沐之暇，敢奏記於左右。 歷代之史，時事不齊，體例因之有異。班固《書》無世家而有後戚傳，已不同於司馬氏矣。范蔚宗《書》無表、誌，後人因取司馬彪《續漢書誌》以為誌，又不同於班氏矣。蓋體例本乎時宜，不相沿襲。故漢之光武，唐之孝明，宋之真宗，皆嘗行封禪之禮，作史者不必效史遷而述《封禪》之書也。德星慶雲，醴泉甘露，器車龍馬，嘉禾瑞麥，一角之獸，連理之木，九莖之芝，不絕於世，作史者不必效北魏、南齊而述《符瑞》之誌也。此誌之不相沿襲也。班史第《古今人表》，上及於皇初。歐陽子紀《宰相世系》，下逮於子姓。遼之《遊幸》、金之《交聘》，他史無同焉者，此表之不相沿襲也。《史記》列傳有滑稽、日者，《五代》有家人、義兒、伶官；宋有道學，他史無之，此傳之不相沿襲也。至若皇後一也，尊之則附於帝紀，抑之則冠於臣傳。公主一也，或為之傳，或為之表。釋老一也，或為之誌，或為之傳。餘如天文、五行，或分為二。職官、氏族，或合為一。然則史蓋因時而變其例矣。 明三百年事有創見者，建文之遜國革除，長陵之靖難，裕陵之奪門，宜何以書？躋興獻王於廟，存之則為無統，去之則沒其實，宜何以書？誌河渠者前史第載通塞利害而已，明則必兼漕…