卷三十一　書（一）

○與李武曾論文書 僕自季夏與武曾別，舟行無事，每誦武曾送行之文，雖未即方駕乎古人，其於今之為古文辭者，固已不侔矣。日月逾邁，易夏而冬，知武曾近所造就，當有十倍曩昔者。然僕竊感古之君子，往往以離群索居為過，蓋切劘者寡，則怠心乘之，又恐武曾以僕之去，復置古文於不講也。故輒陳近日所得，冀武曾垂聽焉。 僕之將遊大同也，筮之，得明夷之“既濟”，文曰：“箕子之明夷，利貞。”私念昔之聖賢，文明柔順，蒙難而克正其志，以之用晦而明，天殆欲嗇我遇，以昌我文，未可知也。既至大同，閉戶兩月，深原古作者所由得，與今之所由失，嘿然以疑，憬然以悔，然後知進學之必有本，而文章不離乎經術也。西京之文，惟董仲舒、劉向經術最純，故其文最爾雅。彼揚雄之徒，品行自詭於聖人，務掇奇字以自矜，尚安知所謂文哉！魏晉以降，學者不本經術，惟浮誇是務。文運之厄數百年，賴昌黎韓氏，始倡聖賢之學，而歐陽氏王氏、曾氏繼之，二劉氏、三蘇氏羽翼之，莫不原本經術，故能橫絕一世。蓋文章之壞，至唐始反其正，至宋而始醇。宋人之文，亦猶唐人之詩，學者舍是，不能得師也。北宋之文，惟蘇明允雜出乎縱橫之說，故其文在諸家中為最下。南宋之文，惟朱元晦以窮理盡性之學出之，故其文在諸家中最醇，學者於此可以得其概矣。 以武曾之才，正不必博搜元和以前之文，但取有宋諸家，合以元之郝氏經、虞氏集、揭氏傒斯、戴氏表元、陳氏旅、吳氏師道、黃氏溍、吳氏萊，明之寧海方氏孝孺、餘姚王氏…