皇极典第一百六十二卷

帝纪部总论二 《性理会通》《帝王总论》 程子曰：五帝公天下，故与贤。三王家天下，故与子。论善之尽，则公而与贤，不易之道也。然贤人难得，而争夺兴焉。故与子，以定万世，是亦至公之法也。圣人无优劣，尧舜之让，禹之功，汤武之征伐，其道一也。南轩张氏曰：稽众舍己，尧也；与人为善舜也；闻善言则拜，禹也；用人惟己，改过不吝，汤也；不闻亦式，不谏亦入，文王也。皆虚其心，以为天下也。 五峰胡氏曰尧舜以天下与人而无人德我之望汤武有人之天下而无我取人之嫌是故天下无大事我不能大则以事为大而处之也难矣 鲁斋许氏曰：五帝之禅，三代之继，皆数然也。其间如尧舜有子之不肖，变也。尧舜能通之以揖让，而不能使己子之不朱均。汤武遇君之无道，变也。汤武能通之以征伐，而不能使夏商之无桀纣。圣人遇变而通之，亦惟达于自然之数，一毫之己私无与也。 《舜帝》 龟山杨氏曰：舜在侧微，尧举而试之。慎徽五典，则五典克从，纳于百揆，则百揆时叙，宾于四门，则四门穆穆。以至以天下授之而不疑。观其所施设，舜之所以为舜，其才其德，可谓大矣。宜非深山之中，所能久处。而为舜者，当尧未之知，方且饭糗茹草，若将终身。若使今人有才气者，虽不得时，其能自已其功名之心乎。以此见人必能不为，然后能有为也。非有为之难，其不为尤难矣。 《禹》 南轩张氏曰：禹之有天下也，无所与于己。又曰：禹之为圣，本由学而成，皆其工夫至到者也。 《汤》 《武王》 程子曰：圣人无过汤武反…