皇极典第一百六十九卷

帝统部艺文 〈按：正闰迄无定说，兹部所采，概入艺文，不立总论，祇各存其说，以备参考〉《正统论上》宋·欧阳修 《传》曰：君子大居正。又曰：王者大一统，正者，所以正天下之不正也。统者，所以合天下之不一也。由不正与不一，然后正统之。论作尧舜之相传，三代之相代，或以至公，或以大义，皆得天下之正，合天下于一。是以君子不论也。其帝王之理得，而始终之分明故也。及后世之乱，僭伪兴而盗窃作，由是有居其正，而不能合天下于一者，周平王之有吴徐是也。有合天下于一，而不得居其正者，前世谓秦为闰是也。由是，正统之论兴焉。自汉而下，至于西晋，又推而下之，为宋齐梁陈。自唐而上，至于后魏，又推而上之，则为刘汉石赵苻秦。其帝王之理舛，而始终之际不明，由是学者疑焉。而是非又多不公。自周之亡迄于显德，实千有二百一十六年之间，或理或乱，或取或传，或分或合，其理不能一概。大抵其可疑之际有三，周秦之际也，东晋后魏之际也，五代之际也。秦亲得周而一天下，其迹无异禹汤，而论者黜之，其可疑者一也。以东晋承西晋，则无终。以隋承后魏，则无始。其可疑者二也。五代之所以得国者，虽异，然同归于贼乱也。而前世议者，独以梁为伪，其可疑者三也。夫论者何，为疑者设也。尧舜三代之始终，较然著乎万世而不疑，固不待论而明也。后世之有天下者，帝王之理或舛，而始终之际不明，则不可以不疑。故曰：由不正与不一，然后正统之论作也。然而论者众矣，其是非予夺，所持者各异，…