看详

【题解】 《法式》行文中的《看详》一节，在陶本与梁注本中，都被排在全书之前，与《进新修〈营造法式〉序》与《劄子》并列为全书之“卷前章”中的三个小节之一。但在故宫本《法式》中，则是将全书的“目录”排在了《看详》一节之前；而在四库本《法式》中，却是直接将《看详》一节置于了卷末书尾，作为了全书的附录部分。傅熹年先生在其中华书局版《营造法式（合校本）》中，在《看详》一节的开篇处特别就这一问题做了两个注解，其一：“四库本《看详》在卷末为附录”；其二：“故宫本《看详》在后，目录在前”。故傅先生在中国建筑工业出版社新版的《营造法式（合校本）》中，采用了故宫本的做法，将《看详》一节放在全书目录之后的第一节，但却未将《看详》列入全书的“总目录”之中，这显然是延续了故宫本的做法。 所谓“看详”，如傅先生在《营造法式（合校本）》的《看详》目录处引元代人徐元瑞之语所注曰：“元徐元瑞《吏学指南》卷二‘看详条’云：‘谓审视辞理，善为处决者。’” 有一点值得注意的是，除了这里独立列出的《看详》一节诸条文之外，在全书卷前的《劄子》一节中，作者李诫也曾提到“送所属看详”一语。关于“劄子”中提到的“看详”与《法式》行文中单列出的“看详”一节，这两者之间存在的微妙差别，梁思成先生做了解释：“（劄子中的）‘看详’：对他人或下级著作的读后或审核意见。《法式》‘看详’可能是对北宋以前有关建筑著述发表的意见，提出自己的看法。”…