第四节 社会科学中之历史主义

宇宙间的一切现象，既然是永久动的，互相联系着的；社会现象当然亦是如此。所以社会科学中的根本方法就是互辩的唯物主义。 人类社会是否永久如此？他永久是如此的结构？当然不是。譬如俄国，一九一七年以后，工人和农民得到了政权，资产阶级是受治阶级，而且一部分遁逃国外（差不多有二百万人）。工厂、铁道、矿山完全是劳农国家所有。然而在一九一七年以前呢，——资本家和地主是治者阶级，工人和农民替他们做工。再早些，在一八六一年以前，资本阶级还只是商业的资产阶级，地主享有农奴。同是一个俄国，而不同如此。希腊古代是农奴制度的国家，——奴隶是地主的财产。古代美洲的民族却有“有组织有规划经济”，——在“贵族儒士”的手里；那种“儒士”是特别的一种智识阶级，管理经营一切，同时亦就是“治小人的君子”。此等社会各不相同，时时变迁。可是，我们说的变迁，并非专指进化的发展。希腊、罗马如今已经消灭，很发达的文化简直完全灭亡。然而希腊和罗马还能留多少很大的影响于近代社会。竟亦有那种“文化”，——简直不能留些许影响到后世或别的民族的。——他与其他文化的联系早已磨灭了。法国地方曾经发见许多地底下的遗迹，历史家美埃尔（Ed．Meyer）[45]说“此地曾经有原人文化的发展……后来经过大地震而消灭，竟不曾有丝毫影响到后代。此地的旧石器时代与新石器时代没有丝毫联系”。进化是并不普遍的；只有动与变是永久的；就算变的结果是灭亡，——变却是不能…