第二节 规律性之性质及设问之方法

假使宇宙及社会间一切现象，都有规律性，那么，这种规律性究竟是甚么意思？譬如我们有一只表，里面有机器，而且走得很准；我们看见表里面许多齿轮放得很好，一个沿接一个，又有原动力的发条；我们那就恍然大悟，为甚么他走得这样准了。钟表之制造是有一定的目的的，所以有一定的计划；每一个小螺丝钉放在相当的部位，正是为达这一目的。全宇宙里难道亦是如此？行星顺着自己的轨道走；自然界亦很巧妙的保存着那最进步的生物。只要看一看那一只禽兽的眼睛，便可以知道“造化”的怎样巧妙了。既然这样，宇宙之间万物都有适当的法则：生存在土里的虫类，只有很小很小的眼睛，可是有敏锐的听觉；生存在海底的鱼类，上面水压很重，他们肚里亦有很强的对外压力（假使拿出水来，他们的鱼肚竟可以爆裂）。人类社会呢？难道不是亦有自由、平等、博爱，“最优美的共同生活”之目的？历史的发展岂不是向着这一目的？假使如此：宇宙社会都有一定的目的，虽然不一定是我们都能了解的，可是“永久趋于美善”，所谓“虽变也，不趋于恶而必趋善”（张君劢——《论人生观与科学》，1923年）。——既然如此，何不以此为立足点而考察一切呢？那就所谓规律性成了目的的规律性了，——目的论（Téléologie）的设问法是如此。照这说来，规律性的性质，便在于这种规律为何种目的而设。 可是还有一种设问。每一现象必定有他的原因。人类社会行向共产主义，因为资本主义的社会里必然有无产阶级生长发达；…