第十一章　嘉祥之三论宗

嘉祥大师名吉藏，倡三论宗；与天台智者同时，年辈稍后；其力量虽在天台之下，然世常以天台嘉祥并称；而分中国佛教史为二大区划：曰天台、嘉祥以前之佛教；天台、嘉祥以后之佛教。嘉祥自称继承罗什正统；但罗什非如嘉祥三论宗专务说空；而嘉祥立论，每趋重于空之方面，故决非罗什正统；仅可谓罗什教义南来之后，自成一派，借嘉祥而集大成者也。历来相传嘉祥之说为罗什正统；呼罗什为三论之祖，决非确论。盖禅与三论间，有极相似之处；因其同属罗什系统，而成于南地故也。 学者有分三论，为古三论、新三论者：而以嘉祥以后者为新三论；嘉祥以前者为古三论；古三论若将罗什、道生除外，则（以此二人非三论空宗人）。古三论之教义，颇难索解；盖系统者，自来学者所传而成，若传记不详其姓氏，著述义多阙略，尚何系统之足云。相传三论宗，经罗什、道生传至昙济。《高僧传》仅载昙济著《七宗论》，其书今亦不存。或谓道朗为昙济弟子，朗之事迹亦无传。但《大乘玄论》所载，有足据者。其文曰： 摄山高丽朗大师，本是辽东城人；从北土远习罗什师义；来入南土，住钟山草堂寺。值隐士周颙，周颙因就师学。次梁武帝敬信三宝，闻大师来。遣僧正智寂等十师，往山受学。梁武天子得师意。舍本成论，依大乘作章疏。 玄义释签所载亦同。其文曰： 自宋朝已来，三论相承；其师非一，并禀罗什。但年代淹久，文疏零落。至齐朝已来，玄纲殆绝。 江南盛弘成实；河北偏尚毗昙。于时高丽朗公，自齐建武来至江南；…