第十四章　唐之诸宗

佛教至唐代渐备，非仅成立新宗；如善导之念佛宗；慧能之禅宗；道宣之戒律宗；皆能综合唐以前之研究而集其大成者；他如法相宗、密教则新自印度来者也。所谓新开之宗旨，即华严宗；但华严宗，实引伸唐以前之思想，乃继承佛陀跋陀罗翻译华严经时，与罗什系对立之一大潮流；实与念佛宗、禅宗殊异；与其谓为新宗，母宁谓为此潮流经贤首大师之阐发而成宗者也。兹就诸宗分节略说之于下： （一）念佛宗 唐世念佛宗，分善导流、慈慜流二种：善导，太宗高宗时人；慈慜三藏，玄宗时人；其间相距四五十年，慈慜三藏之念佛，所与后世之影响，似不甚大。 兹就慈慜述之：慈慜三藏事迹，除《高憎传·三集》（卷二十九）所载外，似无可考；据传原名慧日，山东莱州府东莱人；中宗时剃度；见义净三藏自印度返，誓游印度；嗣圣十九年出南海，经昆仑、佛誓、师子洲诸国，历三年而达印度，居十三年；取道中亚细亚及西域诸国，行程四年，开元七年（719年）得返长安；前后凡十八年，慈慜三藏，乃东归时，玄宗所赐号也。慈慜居印度，念跋涉四载，既经多苦；果何国何方？无苦有乐？何法何行？能速见佛；于是广参印度学者，乞为开示，学者咸以阿弥陀佛极乐世界答之。后返中土，路出北印度健驮罗国，城东北大山，有观世音像；慈慜至心所请，至七日夜，见观世音于空中现身，摩其顶曰：“汝欲传法，自利利他；当知净土法门，胜过诸行；西方净土极乐世界，弥陀佛国也；劝令念佛诵经，回愿往生，到彼国已，见佛及我，得…