第四章　个性及于教育效果的影响

教育的效果论以教育的可能做前提。所以教育果属可能与否，实为此地应当先决的问题。换言之，被教育者由教育的力量得以发展进步与否，实为教育学成立的根本准则。古今东西的教育者对于教育的可能都信而不疑，可是教育效果之有限制亦早为多数教育家所承认。在东方，孔子差不多认定用教育的力量可以使人人变成善人，然他于经验上亦知道个性的存在，并知教育效果之有定限。其他在孟子与荀子二人，他们关于人性的善恶，虽为两极端的反对派，然他们于论述教育的可能及限制，意见却是相差不远。 在欧罗巴的教育论里面，在十九世纪以前，差不多和东方的教育论一样，对于教育的力量信仰极厚。尤其是在于希腊时代苏格拉底（Socrates）由主知主义的立足点，已确信教育的可能。柏拉图（Plato）更进一步，承认个性的差异的方面，因信教育的效果大有限制。他以遗传说做根据，以著作国家论的一点，实可见他见地的卓拔。亚里士多德（Aristotle）与他的老师柏拉图抱同一的意见，而于论述教育效果之有限制一点，其说较柏拉图更为精详。 在罗马时代，帝政时代的教育界已认知教育力之有限界，及至古典时代，希腊民族的思潮传入罗马，库因铁良一出，居然把从前罗马所有的教育论加以总结。他以为儿童的大多数之能够理解和能够学习，正和鸟之能飞，马之能跑一样，是基于天赋的本性。儿童的精神的起源发于上天。儿童之中，愚钝不可教的为数实是极少。大多数的儿童总是可教，而效果所以不充分…