卷十六　三国

王肃与郑玄 孔子家语 何晏王弼 王弼易注 魏学与汉学 东汉经学之所为不同于西京者，由专而通。魏、晋经学之所以立异于东汉者，由郑而王。由专而通者，大道无方，学术会通之自然。由郑而王者，世情忌前，后生夺易之私意。《三国志·王肃传》称：“肃喜贾、马之学而不好郑氏，采会异同，为《尚书》、《诗》、《论语》、《三礼》、《左氏解》，及撰定父朗所作《易传》，皆列于学官。其所论驳朝廷典制郊祀宗庙丧纪轻重，凡百余篇。”又云：“肃集《圣证论》，以讥短玄。”然玄名家，在能兼综今古，采会同异。而肃难玄，则当别白今古，辨析同异，如许慎《异义》之学可也。而肃不然，不过玄用今文，而肃难以古文；玄用古文，肃难以今文，惟锐意于夺而易之，王肃《孔子家语》序云：“郑氏学行五十载矣，义理不安，违错者多，是以夺而易之。”故为立异耳。观于《圣证论》以按《五经异义》而可知也。善化皮锡瑞鹿门《礼经通论》亦历著之。 刘知幾云：“王肃注书，好发郑短，凡有小失，皆在《圣证》。”其书久佚，马国翰《玉函山房辑佚书·圣证论》一卷。 《汉书·艺文志》有《孔子家语》二十七卷，颜师古注：“非今所有《家语》。”世所传《家语》，凡四十四篇，王肃注。《礼·乐记》称：“舜弹五弦之琴，以歌南风。”郑注：“其词未闻。”孔颖达载肃作《圣证论》，引《家语》阜财解愠之诗以难康成。又载马昭之说，谓：“《家语》，王肃所增加，非郑所见。”王柏《家语考》曰：“四十四篇之《家…