卷十四　西汉

陈澧东塾读书记之论汉儒 陆贾新语 贾谊新书 董子繁[63]露 司马迁之史记 淮南子 盐铁论 刘向所序六十七篇 扬雄太玄经 扬雄 儒家与儒生 汉儒之理学 唐蔚老诒我番禺陈澧兰甫《东塾读书记·西汉》一卷，原十三，坊本未刻，乃新出。历举西汉之焯然名家者十二人，曰陆贾、河间献王、贾谊、董仲舒、太史公、司马相如、贾山、桓次公、著《盐铁论》。淮南子、王吉、刘子政、扬子云，而力称河间献王之“修学好古，实事求是”，以为楷模。谓《淮南子》云：“有符于中，则贵是而同今。古无以听其说，则所从来者远而贵之耳。”《修务训》。此说虽亦贵是，而不重好古。然《论衡》云：“俗好高古，而称前闻。前人之业，菜果甘甜。后人所造，蜜酪辛苦。”《超奇篇》。此即《淮南》所谓“从来者远而贵之”，拘儒颇有此病，病在好古而不求是也。又谓：“好言阴阳灾异，实汉儒之病。”则是汉儒之所贵，在“修学好古，实事求是”，而不在“好言阴阳灾异”也。此亦陈氏论学之眼，犹之其论汉《易》之言训诂举大谊，而不喜理纳甲卦气之说也。语见卷四。 阅陆贾《新语》十二篇，开宗明义《道基第一》以为：“君子握道而治，据德而行，席仁而坐，仗义而行，虚无寂寞，通动无量，故制事因短而动益长，以圆制规，以矩立方。”又称：“道莫大于无为。”《无为》第四。而颂舜之无为而治。盖儒而入道，衍子思、孟轲一派，而非荀卿之纯儒也。子思《坊记》以《春秋》律《礼》，《缁衣》以《诗》、《书》明治…