第七章 参互

一、互备 （一） 《易·说卦》云：雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之。艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。 树达按：顾炎武《日知录》卷一云：上四举象，下四举卦，各以其切于用者言之也。树达按：此参互言之以相备耳，顾说非是。 （二） 又云：神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，燥万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化既成万物也。 树达按：崔憬云：“艮不言山，独举卦名者，以动挠燥润功是风雷水火；至于终始万物于山，义则不然，故舍象而言卦，各取便而论也。”树达按：此亦崔强说，实则互文耳。 （三） 《易·杂卦传》云：晋，昼也；明夷，诛也。 树达按：俞樾《古书疑义举例》卷一云：《杂卦传》：“乾刚坤柔，比乐师忧”，皆两两相对。他卦虽未必然，而语意必相称。独“晋，昼也；明夷；诛也”，其义不伦。愚谓此参互以见义也。知晋之为昼，则明夷之为晦可知矣。“明入地中”（《明夷彖传》），非晦而何？知明夷之为诛，则晋之为赏可知矣。“康侯用锡马蕃庶”（《晋卦彖辞》），非赏而何？自来言易者未见及此。树达按：俞氏此说精 。 （四） 《左传》成公二年云：公会晋师于上鄍，赐三帅先路三命之服，司马、司空、舆帅、侯正、亚旅皆受一命之服。 树达按：孔颖达《正义》云：于卿言赐，于大夫言受，互相足也。 （五） 《礼记》八《…