古文的艺术性

刘勰在《文心雕龙·知音》篇里谈到“观文者披文以入情”，姚鼐在《惜抱轩尺牍·与石甫侄孙》里称“读古文务要从声音证入”，这里提到“入”字是要进入作者的思想感情，使人想到演员的进入角色。演员演戏时，有时候有相当长的一篇台词，需要演员熟读背诵。要是演员在读台词时死记硬背，认为苦事，那他表演时，只把死记硬背的背出来，把表演变成背书，一定演不好。他读台词时，一定要体会到角色的思想感情，一定要“披文以入情”，他在念台词时，不是死记硬背，是在通过台词表达出角色的思想感情来，要能进入角色。到演出时，他才能进入角色，把台词化为角色表达思想感情的语言，引起观众的共鸣来感动观众，他也感到艺术的创造。这就是说桐城派讲“因声求气”是在探讨古文的艺术性。桐城派讲的古文，不指一般的应用文，是指具有艺术性的散文，通过因声求气来体味古文的艺术趣味。 桐城派刘大櫆在《论文偶记》里在这方面作了阐发。 行文之道，神为主，气辅之。曹子桓（丕）苏子由（辙）论文，以气为主，是矣。然气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静，故神为气之主。至专以理为主，则未尽其妙，盖人不穷理读书，则出词鄙俗空疏；人无经济（经世济用），则虽累牍，不适于用。故义理、书卷、经济者，行文之材料；神气音节者，行文之能事也。（《海峰文集》卷一） 《文心雕龙》书影 这里讲到“义理、书卷、经济”，即《文心雕龙·神思》篇里讲的“积学以储宝…