“因声求气”说的先行者

学习古文，从熟读古文入手。对于熟读古文还要背诵，有两种说法：一叫“死记硬背”，一叫“因声求气”。死记硬背就是为了记住它背出它而读，这样读就成为苦事。一叫“因声求气”，前边提到著名诗人陈衍五岁时，读《孟子·不仁者可与言哉章》，又读《小弁小人之诗也章》，“喜其音节苍凉，抗声往复，父自外归，闻之色喜，曰：‘此儿于书理，殆有神会。’”这样读书，体会到文辞的音节美，体会到原文中所表达的思想感情，从这里感到喜悦，不再认为读书是苦事。在喜悦中自然成诵，熟读背出，这就是桐城派讲的“因声求气”。“声”就是文辞的音节美，“气”就是作者所表达的气势，作者在表达思想感情时所形成的气势的抑扬疾徐顿挫。“因声求气”即刘勰《文心雕龙·知音》篇说的：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文辄见其心。岂成篇之足深，患识照之自浅耳。”刘勰提出作者“情动而辞发”，这个“情”指思想感情，作者有了思想感情要表达出来写成文辞，读者看了文辞来理解作者的思想感情。作者的思想感情有时是含蓄的，经过沿波讨源的探索，一定可以使它显露出来。虽然古代的作者看不到，但是看了他的文辞可以看到他的心情。有的文辞写得较深，不容易体会作者的心情；只因认识的浅薄，这才体会不到，古人之所以提出熟读，就是要在熟读中反复体会作者的思想感情。桐城派提出的“因声求气”就要通过熟读来体会作者的思想感情。在桐城派提出“因声求气…