因声求气

以上属于“因声求气”说的先行者，还没有提出“因声求气”来。到桐城派论文，才提出“因声求气”来。张裕钊《与吴至父书》：“故姚氏（鼐）暨诸家因声求气之说，为不可易也。” 一 姚鼐说 先看姚鼐及诸家讲到因声求气之说。姚鼐说： 大抵学古文者，必要放声疾读，又缓读，只久之自悟；若但能默看，即终身作外行也。（《惜抱轩尺牍·与陈硕士》） 读古文务要从声音证入，不知声音，终为门外汉耳。（同上） 文章一事，而所以致美之道非一端。命意立格，行气遣辞，理充于中，声振于外，数者一有不足。则文病矣。作者每意专于所求，而遗于所忽；故虽有志于学，而卒无以大过乎凡众；故必用功勤而用心精密，兼收古人之具美，融会于胸中，无所凝滞，则下笔时自无得此遗彼之病已。（同上） 文韵致好，但说到中间见有滞钝处，此乃是读古人文不熟；急读以求其体势，缓读以求其神味，得彼之长，悟吾之短，自有进也。（同上） 学文之法无它，多读多为，以待其一日之成就，非可以人力速之也。士苟非有天启，必不能尽其神妙；然苟人辍其力，则天亦何自启之哉！（同上） 大抵文字须熟乃妙，熟则刮疡自明，手之所至，随意生态，常语滞意，不遣而自去矣。（同上） 深读久为，自有悟入。夫道德之精微，而观圣人者不出动容周旋中礼之事；文章之精妙，不出章句声色之间，舍此无可窥寻矣。（《惜抱轩尺牍·与石甫侄孙》） 凡书少时未读，中年阅之，便恐难记，必须随手抄纂。（《惜抱轩尺牍·与刘明东》…