十七 《西河剑器舞》

西河《狮子》与西河《剑器》，都由甘肃传来；因为《剑器舞》尝与《浑脱舞》相结合，连为一曲，所以又叫《剑器浑脱》。唐代擅此舞者有公孙大娘，杜甫在开元三年（715年），曾于郾城亲见公孙大娘舞《剑器》，以后过了五十二年到大历二年（767年），又于夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞《剑器》。李十二娘是公孙大娘的徒弟，舞艺犹得公孙大娘的规模。杜甫想起了幼年的往事，抚今追昔，作过一首《观公孙大娘弟子舞〈剑器〉行》，并作序说明由来，这首诗写得很生动逼真，是我们研究《剑器舞》最重要的文献，在杜甫富于形象的诗句中，使我们在千载之下，还能约略想象出这个舞的大概光景。[1] 从杜甫的诗中看，《剑器舞》是群众性的广场舞，因为群众在四周围观，所以说“观者如山”，杜甫童年，就在人丛中观看。《剑器舞》又是单人舞，从公孙大娘到李十二娘，都是一位女艺人在场中舞蹈。杜甫幼小时在郾城所见，和他老年在夔府所见，都是单人舞，这五十余年来并无变化。其后又经过约三四十年，据姚合（唐宪宗时人）的《剑器词》[2]，似乎这个舞蹈形式，已经有了变化，它正在向着队舞发展，并且据敦煌所出写本卷子《剑器词》三首，[3]这时在军中表演的《剑器》，已完全成为队舞了。 此舞创始于唐武则天时 [4]或在武周以前，已流行于河西甘肃地区，如《西河狮子》、《西河长命女》之类，都是西河的民间舞曲，而后传入长安，以备宫廷教坊舞曲之一。杜甫说：在开元初年“宜春”“…