第四章 论五言出于西汉民间乐府不始班固

今所存汉民间乐府之最古者，首见于沈约《宋书·乐志》。其中有五言者，有非五言者，而皆题曰“古辞”。沈氏云：“凡乐章古词，今之存者，并汉世街陌谣讴，《江南可采莲》、《乌生十五子》、《白头吟》之属是也。” [1] 所谓汉世，既未明指何时，复未分别前后，于是五言与非五言之后先，乃成问题矣。 此实为治汉乐府之第一关键。如对此问题无一明确之观念与解释，则不独于汉乐府之叙述，诸多抵牾，即对于后此文学之流变，亦殊难说明也。以汉乐府演进之历程观之，非五言较五言为早，自是事实。惟五言之发生究晚在何时？当西汉长短句盛行之际，五言是否并行而不悖？非五言与五言之间是否可划一截然之鸿沟？五言诗之成立，既由于民间乐府，则五言诗之发生，是否与民间乐府有密切之关系？凡此，皆有充分讨论之余地与必要也。 讨论五言发生问题者，自来即不乏人，然语多存疑，未为定论。迄乎晚近，勇于疑古，始多立异。至有谓五言发生于东汉中叶以后者，其为梦呓，可不置辩。兹谨就陆侃如先生以五言始于班固一说，略申所见。陆先生之说见《乐府的影响》一文（《国学月报》二卷二号），而罗根泽先生《乐府文学史》主之。并谓西汉无纯粹五言，举班固《咏史》，言其“技术拙劣”，“质木无文”，以为五言诗最初发生之例证。于是举一切五言乐府而皆抑之于东汉之下，以言文学系统，实未见其为文学系统也。窃谓以五言为始于班固之说，其观点与态度之错误有三： （一）误解乐府 西汉乐府作品有两…