总论

易象自八物外有卦画奇耦之象内外上下之象有三才之象有中爻之象有变爻之象中爻为杂物撰德四画内又别为两卦而象亦随之变爻者用九用六易之占专视变爻故爻辞已有兼变卦而言者则象亦随变而易此皆按之卦爻核之文周孔三圣之辞而确乎不可易者非傅会也惟汉晋先儒以应为象云自某爻至某爻成某卦殊属牵强盖应以情应非此爻之彼爻也至半离半坎之说巧而弥拙均不可用其与说卦间有互异读易者第据辞言象如乾不为虎而据履彖则乾为虎坤不为马而据坤彖则坤为牝马不必泥说卦而曲为之辞也 易言六位时成又言六位而成章无无位之说王辅嗣谓初上无位谬矣伊川谓乾上九贵而无位乃爵位之位非隂阳之位隂阳奇耦岂容无也李安溪以易初二无言位当不当者独三四五三爻言当位则所谓位者亦借以明分位之位谓德与位称也愚谓当位者即正之谓也初上言正者多矣岂非当位乎亦不可泥矣 伏羲之卦画彖爻之所取既无非象矣至中正亦有象则孔圣之所创也文周系辞以断吉凶而所以为吉凶者其道何由孔子定之以中正而後吉凶悔吝之故得然易象何以有中正孔子以一卦分二体而以二五为中之象以六爻分隂阳之位以所乘之隂阳当位为正之象此与伏羲以为隂阳皆从无象中开辟出来非开天之圣人不能夫中正二字典谟以来第言虚理至孔圣传易而遂有实象可据於是推之而无不验按之而不可易斯亦奇兵可见一部易书无一字不着实至实而至虚故曰洁净精微易之时义孔子发之以一卦为一时一爻又各有一爻之时于是天下万世钜细精粗之道无不备此即所谓时中之道也 卦变之说惟程子之论为…