卷第三阴阳 阴阳大论

①“阴阳大论”，萧本原缺。今据仁和寺本补。 平按：此篇自“伤肿”上残脱，篇目亦不可考。故自“黄帝曰”以下至“痛形”，谨依《素问》卷二第五《阴阳应象大论》补入。自“伤肿”以下至末，见《素问?阴阳应象大论》，又见《甲乙经》卷六第七，惟编次小异。 编者按：此篇萧本原缺篇名及自篇首至“伤肿”一段，今自仁和寺本补齐。凡增补部分均以今本《素问》、《甲乙经》校勘，并依萧氏体例记于“ 编者按”之后。 【黄帝问于岐伯曰：阴阳者，天地之道，】 道者理也，天地有形之大也。阴阳者气之大，阴阳之气，天地之形，皆得其理以生万物，故谓之道也。 编者按：“黄帝问于岐伯曰”，《素问》作“黄帝曰”；“道”后有“也”字。 【万物之纲纪也，】 形气之本，造化之源，由乎阴阳，故为其纲纪。 编者按：“也”字，《素问》无。 【变化之父母也，】 万物之生，忽然而有，故谓之化也。化咸已，异百端，谓之变也，莫不皆以阴阳雄雌合成变化，故曰。 编者按：“也”字《素问》无。注“故曰”后所缺二字，仁和寺本只剩前一字上部，略似“父”字，据经文谨拟作“父母”二字。 【生杀之本始也，】 阴为杀本，阳为生始。 编者按：“也”字，《素问》无。 【神明之府也。】 两仪之谓神明。玄元皇帝曰：“天不走转，日月不能行，风不能燥，雨不能润，谁使之尔，谓之神明。”斯则阴阳之所不测，化阴阳以为神，通窈冥以忘知，镜七曜而为测，一也。人法天地，具有五脏六腑四肢百体，中…