卷第二摄生之二（卷末缺） 六气

平按：此篇见《灵枢》卷六第三十《决气篇》，又见《甲乙经》卷一第十二。 【黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以，愿闻何谓精？】 一气者，真气也。真气在人，分一以为六别，故惑其义也。 平按：《灵枢》“所以”下有“然”字；无“愿闻何谓精”句。 【岐伯曰：两神相薄，合而成形，常先身生，是谓精。】 但精及津、液，与气异名同类，故皆称气耳。雄雌二灵之别，故曰两神。阴阳二神相得，故谓之薄。和为一质，故曰成形。此先于身生，谓之为精也。 平按：“薄”《灵枢》、《甲乙经》均作“搏”。 【何谓气？】 下焦如渎，谓之津液。中焦如沤，谓之为营血。上焦如雾，为卫称气，未知所由。 平按：《甲乙经》无“何谓气，岐伯曰”六字。 【岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤熏肉，充身泽毛，若雾露之溉，是谓气。】 上焦开发，宣扬五谷之味，薰于肤肉，充身泽毛，若雾露之溉万物，故谓之气，即卫气也。 平按：《灵枢》、《甲乙经》均无“熏肉”二字。 【何谓津？岐伯曰：腠理发泄，汗出腠理，是谓津。】 腠理所泄之汗，称之为津。 平按：“汗出腠理”《灵枢》作“汗出溱溱”。 【何谓液？岐伯曰：谷气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，光泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。】 淖，卓反，濡润也。通而言之，小便、汗等，皆称津液；今别骨节中汁为液，故余名津也。五谷之精膏，注于诸骨节中，其汁淖泽，因屈伸之动，流汁上补于脑，下补…