卷之八

陰陽二十五人第六十四 內有陰陽二十五人之別，故名篇。 黃帝曰：余聞陰陽之人，何如？伯高曰：天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之。故五五二十五人之政，而陰陽之人不與（去聲。）焉。其態又不合於眾者五，余已知之矣。願聞二十五人之形，血氣之所生別（去聲。），而以候從外知內何如？岐伯曰：悉乎哉問也！此先師之秘也，雖伯高猶不能明之也。黃帝避席遵循而卻曰：余聞之，得其人弗教，是謂重失；得而泄之，天將厭之。余願得而明之，金櫃藏之，（《素問》有金匱真言論，其匱不從本義，蓋同也。《書經》蔡註釋金膝，亦以為金膝之匱。）不敢揚之。岐伯曰：先立五形，金木水火土，別（去聲。）其五色，異其五形之人，而二十五人具矣。黃帝曰：願卒（如字，盡也。）聞之。岐伯曰：慎之慎之，臣請言之。 此帝述伯高之言，以問五行之人，而岐伯遂舉其端以言之也。帝以天地之道曰陰與陽，而人身應之，故嘗以人之為陰為陽者問之於伯高。彼謂天地之間，太極分為陰陽，陰陽分為五行，故五行一陰陽，陰陽一太極，所以天地人之理，舉不外乎五行，而人身與之相應。五行之中，各有其五，即如屬木者為主，而木分左之上下，右之上下，則為五矣。五行各五，計有二十五人之式，而彼陰陽和平之人不與也。大凡五行，各有體態，眾人不能相合，但其形之所以異，血氣之所以生別，而欲由外知內，此伯高之所未及，而帝之所以復問也。伯言先立五形，有金木水火土之異，而別其五色，異其五等，則二十五等之人可…