卷之一

《靈樞》者《內經》篇名。蓋《內經》為總名，中有《素問》八十一篇、《靈樞》八十一篇。《素問》曾經唐·寶應年間啟玄子王冰有注，其《靈樞》自古迄今並無註釋，晉·皇甫士安以《針經》名之。按：本經首篇《九針十二原》中有先立針經一語，又《素問·八正神明論》亦岐伯云：法往古者，先知《針經》也。是《素問》之言亦出自《靈樞》首篇耳。後世王冰釋《素問》，以《靈樞》、《針經》雜名，宋·成無己釋《傷寒論》及各醫籍凡引《靈樞》者，皆不曰《靈樞》而曰《針經》，其端皆始於皇甫士安也。但針經二字，止見於本經首篇，其餘所論營衛腧穴、關格脈體、經絡病證、三才萬象，糜不森具，雖每篇各病必用其針，自後世易《靈樞》以《針經》之名，遂使後之學者視此書止為用針，棄而不習，以故醫無入門，術難精詣，無以療疾起危，深可痛惜。豈知《素問》諸篇隨問而答，頭緒頗多，入徑殊少，《靈樞》大體渾全，細目畢具，猶儒書之有《大學》，三綱八目，總言互發，真醫家之指南，其功當先於《素問》也。今愚析為九卷者，按：班固《漢書·藝文志》曰：《黃帝內經》十八卷。《素問》九卷，《靈樞》九卷，乃其數焉。又按：《素問·離合真邪論》，黃帝曰：夫九針九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，以起黃鐘數焉。大都神聖經典以九為數，而九九重之，各有八十一篇。王冰分《靈樞》為十二卷，宋·史崧分為二十四卷者，皆非也。愚今分為九卷，一本之神聖遺意耳。後世《道德經》、《難經》俱八十一篇，其…