《太虚》午

《太虛.午甲》 聖哉！黃帝，生而神靈。弱而言能，幼而詢齊。樸樸敦敏，一至元亨。盡人之苦，極天地變。乃師歧之文伯，立治之道。知天之和，致長生之法。 人之有其所病也，其有動作，其有食用。不知常，奉乃進。有妄其形，其乃苦成矣。故建言以知之：從自然，揣節度。勞不驟，汗勿扣(象形，洞風冷淋，伏流牛飲也)。食無躁，行度力。心神一，萬事移。恒有已，不及之可及。恒有得，涓涓來機。規天下，用小已知其常。知牝牡，得其可運之稽式。以和我形，以奉其生。以治其所不治，以先其機而用之，大矣。 微微乎，似若一也。然其變之極，非察形望色切脈渾一者，弗能奧也。孰知乎？一脈之上，有陰陽虛實。有類似，有妄通者。聖道其微，良工極細。若眞妄之恍然而一，則非心止於斯者，莫之能矣。大以言者，恐不可以辨。微以言之，畏其疑而不斷。我亦猶難之，明形盡象矣。 諾者，王仲康之弟也，智而靈有焉。然之患有年耳，良工不能愈其腹疾(病頭朿)，其苦甚焉。當季秋耶，馳騁於郊。不慎，墮穀破腹卒矣。少順(頁心，古順字，流失快也)，知焉，痛處宴然若失。俯苦起之未己，洞處出物，有如幹脂，其大如爵，去之，破衣裹之歸，旬月而已，以為其有神助之也。 已，或人病釡腹者，諾以豁然去之，世謂其失常。其畏若鬼神，以為巫焉，遠而徙之。噫兮！此時人惜死焉，惡生之甚耳。 有所經發，孰其為過？可利之用，世所忤焉。其常耶？其不常耶？謂其不常者，孰非不常焉？愚若是一也，智若非一也，…