《太黃》未

《太黃.未甲》 “陰有其位，陽有其位；陰陽交互，生道長也。薄而為病，客而有症；陰陽相易，為癲為狂”。合之，比之，生之，畜之。合之則安，比之則全。生之於裏，畜之利焉。相比以類，其治當適也。 諸內以求於外者：胃也。諸入而司化者：膽也。諸消而解者：肝也。諸司營而養者：脾也。諸畜而調者：六墟也。諸和以運者：肝與脾之類也。故曰：榮之解之，肝乃運之。服之調之，宗乃常也。 六墟者：妄(朋口口口)突(肉骨肉)肓膜，胰(人肉土)膋朓(肉兆)脙(肉求)是也。妄(朋口口口)者，（象形）頰中肪膏也。突(肉骨肉)者，（象形）項中肪膏也。肓者，（象形）心中肪膏也。膜者，臟腑之膈肪膏也。胰(人肉土)者，（象形，人者嗌道也。月者，胃也。土者，其形之重複也。）胃下肪膏也。膋者，腹肪膏也。朓(肉兆)者，腎中之曱肪膏也。脙(肉求)者，中極底之曱肪膏也。肪膏者，其質脈異於常則，而有類奇泊(恒，去下橫)之用者也。其無患，則身無患也。其有所墯，則是動而病生也。故言六墟者，調和津液，行營合衛以奉長者也。 是以言診者，推而求之也，歸其類也，類其所位也。其病有所向，所向為方。其方有所位，位歸以類；此診之稽式一也。 故曰：六墟實而肉臃，肝惡客而結生。肺受蒸而癆傷，心受邪而虛大。脾存(風並內)胄(肉裹)而實消，腎受濁氣(氣火)而骨矙(山有)。六腑有邪，病有形莫過於無形之疢。此言其自病，而無應於色脈之者，非昭然奚以為知乎？ 故脾腎病陽，…