《太無》乙

《太無.乙甲》 《上經、玄言》曰：“道恒亡，常恒王。亡乃有，有乃生。王乃生，生乃道。道乃勤，勤乃常，常乃道，道乃久。 久：常以則，則常規，規常矩，矩常權，權常衡，衡乃道，用道長久，弗疾弗病，任意任生矣”。 故大聖諾諾，和之氣以正，用之百姓。大德撅撅，無己。昒性，給之弗得。大成癡癡，無外之志，鑒於細小之矍發。 故利、俐落者，孰辨思明，方能豁豁。湛其技精也，順理渙然。且宴乎至性，窮索其至玅，知微，果而不疲也。 故無心之心，為道之根。有心之為，執道，則行也。 知之於道者：一誠，入之。一默，守之。一柔，用之。如是也，醟誠似愚，醟默似納，醟柔似掘。夫如是也，則眘其中，忘諸物形之外。妄思妄志，不知我我。妄至極虛，豁然，洞開矣。 入道，知止。守道，知謹。用道，知微。知微，則慧光生。知謹，則聖德全。 知止，則大定安。樂於其道之中，由是醹也。定安，則智全。智全，而慧生。慧生，則與其道和一矣。一者，入微觀之門，周正治之宗也。 以此，是名眞妄。則能一之，則能進之。惟其忘，而合道一；以致無相，而眞心注。心注其中則和天地，而融我為圜初。圜初，是謂天人一。天人一，則入至妙之門，達至眞之境矣。 是故不學則已，學當如是也。不濟則已，濟則無所遺也。不目則已，目則由是至大成也。 是病非逆乎外，即剝乎內也。何謂哉？夫先動之水火，升降營衛。後動之水火，葆拊精氣。精氣者，生身之華，精之粹也。營衛者，血之榮，氣之養也。先動水…