附录　谭余剩义

绪言 《神曲》（Divina Commedia ），伊大利诗人覃德（Dante）所作，记游历三界，即地狱净土天堂也。 尝闻之墨言云，涅伏（Nerve，亦作神经）作用，尽人皆同。其有遇苦难而色不变者，必为经过疾痛惨怛，无所赴诉之人，或无国之民耳。外人每谓鞭中国人如牛马，而仍晏然者以此，盖其由来者渐矣。戚戚之尤一节，即本此意，惟深恨未达耳。 “自繇与健全同物”一语，见法人嚣俄（Hugo）《死囚末日记》序。语意微异。 乌托邦，解见严译《天演论》。摩耳氏（T. More）亦著有Utopia 一书。 第二章 阿番叔氏之言，大旨为奴主之所同。吾国无奴，而畜婢者亦多本是念，故悲惨之虐待恒见焉，可为一喟。 补靴老人之言，多激而不中于正，然甚切直，如为海盗奴一节，皆痛心之言。 第三章 剧盗胡以持灯，说本不通，惟聊以填砌耳。 第五章 天演之理，苟人有可自存之资，当不至于被汰，而事寔多反此者，如阿番不能以工自活。此虽借证，亦其一例，殊不可解也。 第八章 盗言与补靴老人相似，至可感叹。嚣氏作常多此等语，兹略师其意，而所言殊不及也。 尔后数章，多就所谓文明制度抒写。若就我国旧法，则犯窃者笞责枷号，杀官长者立磔于市耳。文明之国尚复尔尔，他更何论。读法人著作，可为深慨。若嚣俄，右琴脩（Eugene Sue），其著者也。 右琴脩，即《巴黎之秘密》著者，或译希和氏，脩氏一音之转也。 第九章 立枷（Pillory），…