大招

【解题】 大招的作者，王逸以为或曰屈原，或曰景差，“疑不能明”。然较之招魂，形似而实异。其语尾用“只”，招魂用“些”，显系模仿招魂者之口吻。但“些”字乃从南楚 苗族招魂咒语而来，“只”字则从中原诗经的语尾而来（如柏舟“母也天只，不谅人只”），可见招魂更接近南音，而大招或系北人拟作。又观文称“荆楚”，似非屈、景口吻，其中美政所述典章，“三圭重侯”、“三公”、“九卿”之称，考之典籍，断非楚制，乃秦、汉之时所立。其国之四至，实乃秦 汉之世，四海为一、天下一统的盛世版舆，并非楚国之实况。故疑大招乃秦 汉之际人摹拟招魂的吊屈之作，与汉人九怀、九叹、九思之仿九章者，殆属同类作品，故结构一致，语意亦多重复。 其名为大招，人多以为与招魂相比，多言美政君王之事，故命为“大”。但此或以“大”字区别于招魂，并无深义，正如诗经既有叔于田，又有大叔于田。 全篇言四方之恶，而招以饮食、歌舞、美女、宫室游观之盛，不过是借悼屈之形式，以表达一种对圣君贤王治世的向往，崇尚三王之德，实行任贤之政，四海一统，苛暴禁绝，民阜国昌，以建礼义之邦。其中“禁苛暴”、“德泽章”等语，尤类经过暴秦之后，汉人的“过秦”之语。 青春受，白日昭只〔一〕。春气奋发，万物遽只〔二〕。冥凌浃行，魂无逃只〔三〕。魂魄归徕，无远遥只〔四〕。 〔一〕青春：春季。古人以春配东方，其色青，故云“青春”。 受：承受。同“谢”，序。顾炎武：“大招‘青春受谢…