招魂

【解题】 招魂乃屈原放逐途中，行至庐江陵阳一带，转而南下时作。时当顷襄王三年，怀王客死于秦，“秦归其丧于楚，楚人皆怜之，如悲亲戚”（史记 楚世家），故屈原作此吊之。辞外陈四方之恶，内崇楚国之美，用以寄托诗人盼望怀王魂返故都的强烈愿望。因而文中所叙宫室之壮丽、饮食之丰饶、歌舞之繁盛，皆非王者不能有。在乱辞中，屈原自叙其“汩吾南征”，“路贯庐江左长薄”，庐江在陵阳，则作招魂之地，殆即流放初期到达陵阳转而南下之际。又据乱辞“献岁发春，汩吾南征”推测，则其时当在顷襄王三年之春，亦即楚怀王客死于秦之日。 招魂一篇，王逸以为宋玉所作，但司马迁史记 屈原贾生列传曰：“余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志”，其明以招魂与离骚诸篇并列，知史迁以招魂为屈原所作，今从之。梁 沈炯魂归赋也明述其事，云“古语称收魂升极，周易有归魂卦，屈原著招魂篇，故知魂之可归，其日已久”（艺文类聚卷七十九）。 招魂之俗古代遍及大江南北，而招生魂或招死魂，则各有传统，亦无南北之分。据上所述，屈子作招魂时怀王已死，则辞中所招当为死魂。 朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫〔一〕。主此盛德兮，牵于俗而芜秽〔二〕。上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦〔三〕。帝告巫阳曰〔四〕：“有人在下，我欲辅之〔五〕，魂魄离散，汝筮予之〔六〕。”巫阳对曰：“掌，上帝命其难从〔七〕。若必筮予之，恐后之谢，不能复用〔八〕。” 〔一〕朕：我，屈原自称。 清：清高脱俗。…