远游

【解题】 屈原晚年政治失败，复遭谗言，为顷襄王所流放。其辅佐楚王推行改革的政治理想不能实现，流放在外，返国无望，故以黄 老道家中神仙方士之说，抒发愤懑，排谴苦闷。正如诗中所说：“悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。”但这种远游，实是一种神游，即所谓“神儵忽而不返”。其遍游“四荒”“六漠”，最后“超无为以至清”、“与泰初而为邻”，都是这种境界。以精神遨游来消释现实的苦闷，开了后世游仙诗的先河。 学术界关于远游的争论颇多，集中谈论的是它的真伪问题。清人已有指其伪者（参胡濬源楚辞新注、吴汝纶古文辞类纂评点），理由是远游中的道家出世思想与屈原的一贯思想不类，而词句又与司马相如大人赋相同等。 其实，屈原本楚之宗族，官为左徒，博闻强记，两次出使齐国，正值稷下学风大盛之时。谈天雕龙、迂怪祥，尤其是黄 老之术、精气之说对屈原当有影响，故管子 内业篇之说多与远游相表里。在屈原的政治生涯中，初时为王信任，草创宪令，表现了“来吾导夫先路”的强烈的政治改革愿望。当政治失意之际，则又言“漠虚静以恬愉兮，淡无为而自得”。这种前后思想的变化，在历史人物中比比皆是。汉之张良、贾谊，都黄 老、刑名备于一身，其积极用世与消极避世之思想，亦往往兼而有之。太史公著史记，合屈原、贾谊为一传，可谓明其渊源。至于大人赋词句多同远游，此乃汉人钞袭屈赋之风所致。所谓远游乃仿大人赋而作，实本末颠倒之论。 悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游〔一〕…