卷四百二十六 元祐四年（己巳，1089）

起哲宗元祐四年四月盡其月 五月庚午朔，中書舍人彭汝礪次當轉對，上言曰：「臣伏念治亂之機，在於好惡，好惡之端，在於謹其始。其始正，無所之而不為正；其始不正，雖有智力不能善其後。是以人主必務學，學莫大乎近正人。昔者成王始謀於廟，其言憂深思遠，慄慄危懼，若隕淵墜谷，所以求助甚至；而羣臣進戒，反復曲折，獨以學問為先急，其君臣可謂知本。其詩曰：『訪子落止，率時昭考。於乎悠哉！朕未有艾，將予就之，繼猶判渙。惟予小子，未堪家多難，紹庭上下，陟降厥家。休矣皇考，以保明其身。』又曰：『日就月將，學有緝熙於光明，佛時仔肩，示我顯德行。』當時外則周公、召公、畢公、史佚相之，內則伯禽、叔虞與游焉。夫左右前後無非正人也，雖欲為不正，亦無為之者矣。成王幼則能治身，能事親，長則能治其天下國家，制禮作樂，刑措不用，本不在茲乎？陛下盛德至行，得於天甚厚，見於政事甚善，非臣下所能窺度高下、淺深、小大。近侍進讀，儒臣勸講，其見聞可謂甚博；耆俊在位，才能在職，其輔翼可謂甚眾。然學者，非聽誦之而已，聞乎其言，得乎其中，將見乎其外。今臣下論說，使陛下誠能不疑，誠能有得，則善若猶未也，是幾為文具而已。夫德義之士，孰不竭忠畢誠，以致其君於道？隔於內外，限於上下，有不得而見，雖見有不得而久，雖久有不得而言，雖言有不得而盡。輔弼之人少，順從之人眾，善或莫能告，過或莫能知。臣甚懼所以輔成聖德者未至，而神明之或遺也。夫以一人治天下甚難，…