三五　教育的设施

谈到印度的教育，尼赫鲁承认他这一代的人是受两个伟人所孕育的光荣的传统的影响。这两个伟人就是圣雄甘地，大文豪泰戈尔。甘地和泰戈尔产生了新印度，尼赫鲁算是他们的思想上的儿子。他很谦恭地说自己是“非常不健全的、非常愚蠢的儿子，但无论如何，总算是他们的儿子”。这两个人虽然思想不同，见解各异，但他们却是源远流长的印度文化的产物，从他们的思想、言论、行动上，可透露出多彩多姿的印度文化”。 尼赫鲁对于教育的主张，和中国古代的圣贤的学说大同小异。中国古代的大教育家，先教学者怎样做人，懂得怎样做人之后，“行有余力，则以学文。” 尼赫鲁把学问和智慧分得一清二楚。知书识字算是追求学问的起点，从小学而中学、而大学、而研究院，书读得越多，学问的积聚当然越丰富。可是许多人满肚子学问，原来是个草包。思想既没有搞通，智慧自无从谈起。他们没有见解，没有怀抱，只是急功近利，毫无远大的企图。他不否认这种人很有学问；若论智慧，那又是一回事。 尼赫鲁对于教育有什么主张呢？我们只看他在1947年12月13日在阿拉哈巴大学的特别会议的演讲，便知端的。 他的题目是：《大学有许多东西可传授》，其中有一段论大学的目的；他说： 大学代表人道主义、代表忍让、代表理知、代表进步、代表思想的探险、代表真理的追求。它代表人类向崇高的目标进军。假如各大学能够充分履行它们的任务，那么国家和人民将万事如意。但是，假如最高学府本身变成窄狭的偏执和卑鄙…