第十六节 西 乐 输 入

向达引《毛诗传》：“东夷之乐曰，南夷之乐曰任，西夷之乐曰侏离，北夷之乐曰禁。”证外乐传入中国，其来已久，斥旧说魏、晋后雅乐始杂胡声为不信，更进论张骞传入之《摩诃》、《兜勒》二曲，摩诃应maha之对音。徐嘉瑞云：“据《天问》，启棘宾商，《九辩》、《九歌》注，启所作乐也。……《大荒西经》，赤水之南，流沙之西，有人……乘两龙，名曰夏后开，开上嫔于天，得《九辩》、《九歌》以下，是《九歌》非南方乐歌而为西方乐歌。流沙之西，赤水之南，正夏民族文化发源之地。……西方文化，自古代已影响南方，故屈原《离骚》、《天问》多用西方之神话与山川也”。按我国上古之乐，西方学者曾认其含有西方色彩，盖周族东来，并挟其原有之乐器，洎东周扰乱，乐师奔散，（见《论语》）制器失传，至于中古，乃有待于再度输入。质言之，此一问题之重点，在乎是否我华族之原有或原无，不在乎中西之区别。 涉此，又不能不略为五音、七音之讨论。古文《尚书》之“五声”，王西徵以为形成在《论语》之后，《左传》昭公廿年之“七音”，彼又以为其书比《公》、《穀》、《国语》更晚出，惟因“五音”及“徵”、“角”均见《孟子》，遂谓五音之音名，在此时候已完全成立。顾上述各书之年代先后，不易断然排定，故其持论实近于闪铄。七音究何时成立，应以三分损益法为标准；考三分损益法初见《管子·地员篇》，王氏拟为产生在战国末期（约公元前三纪），比之彼氏（Pythagoras，约B.C…