晏子春秋校注卷七

汉阳张纯一仲如 外篇重而异者第七凡二十七章。孙云：“俗本以此附内篇。”卢云：“自此已下，吴勉学本有缺篇，且篇次不与孙本同，今故具列孙本次第，使可案而补焉。” 景公饮酒命晏子去礼晏子谏第一 景公饮酒数日而乐，去冠披裳，自鼓盆瓮，旧作“释衣冠，自鼓缶”。韩诗外传九作“齐景公纵酒，醉而解衣冠，鼓琴以自乐”。孙云：“‘释衣冠’，太平御览作‘去冠破裳’。”王云：“群书治要及北堂书钞衣冠部三、太平御览人事部百九、服章部十三并引作‘去冠被裳，自鼓盆瓮’。御览器物部三又引作‘自鼓盆瓮’。今本云云，乃后人依新序刺奢篇改之。”纯一案：王说是而未尽。此文“自鼓缶”本作“自鼓盆瓮”，王引诸书可证。惟御览四百六十八引作“自鼓盆”，脱“瓮”字。“释衣冠”，御览六百九十六引作“去冠披裳”，是也。披，解也。淮南齐俗训“披断拨”注。今并据正。御览四百六十八引“披”作“破”，义近。其他引“披”作“被”，直是误字。谓左右曰：“仁人亦乐是乎？”孙云：“‘左右’，新序作‘侍者’。”黄云：“御览四百六十八作‘问左右曰，仁者亦乐此乎’。”苏云：“治要作‘问于左右曰：“仁人亦乐此乐乎”’。”纯一案：“乎”，孙本作“夫”。韩诗外传“谓”作“顾”，“是乎”作“此乎”。梁丘据对曰：“仁人之耳目亦犹人也，夫奚为独不乐此也。”苏云：“治要无‘亦’字，‘奚’作‘何’，‘此’下有‘乐’字。”纯一案：“夫”犹“彼”也，详经传释词。仁人之耳目犹人…