晏子春秋校注卷三

汉阳张纯一仲如 内篇问上第三凡三十章 庄公问威当世服天下时耶[1]晏子对以行也第一 庄公问晏子曰：“威当世而服天下，时耶？”晏子对曰：“行也。”墨子非命中篇曰：“安危治乱，在上之发政也。”公曰：“何行？”对曰：“能爱邦内之民者，能服境外之不善。先民后身，仁德周洽于邦内，则境外皆向化而善矣。后二十二章曰：“百姓乐其政，远者怀其德。”管子中匡篇曰：“爱四封之内，而后可以恶竟外之不善者。”义同。重士民之死力者，能禁曓国之邪逆。群书治要脱“逆”字，文义不完。“邪逆”，犹“横逆”也。言能重视士民，惜其死、储其力者，纵素逞彊曓之国，不敢以邪逆相加矣。中听任贤者，旧脱“中”字，“任”讹“赁”。王云：“‘听赁贤者’本作‘中听任贤者’，今本‘任’误作‘赁’，此因‘贤’字而误加‘贝’。而‘听’上又无‘中’字者，后人误以‘听赁’二字连读，又不解‘中听’二字之义，故删去‘中’字也。案‘中听’者，听中正之言也。言听中正之言而任贤者，则能威诸侯也。后第十八云‘中听以禁邪’，问下篇曰‘中听则民安’，此‘中听’二字之明证。‘中听任贤者’，与下文‘逆谏傲贤者’对文，若删去‘中’字，则与下文不对矣。群书治要作‘中听任圣者’，虽‘圣’与‘贤’异文，而‘中听’二字则不误。”黄云：“‘赁’字误，当作‘任’。按诸云‘中听’皆谓平听。‘中听’与‘愎谏’对文。书曰：‘罔不中听狱之两辞。’”纯一案：王、黄说是，今据补正。能威诸侯。…