卷第十二

明道先生语二 戌冬见伯淳先生洛中所闻 刘绚质夫录 「纯亦不已」，天德也；「造次必于是，颠沛必于是」，「三月不违仁」之气象也；又其次，则「日月至焉」者矣。 「一阴一阳之谓道」，自然之道也。「继之者善也」，出道则有用，「元者善之长」也。「成之者」却只是性，「各正性命」者也。故曰：「仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。」如此，则亦无始，亦无终，亦无因甚有，亦无因甚无，亦无有处有，亦无无处无。 「民受天地之中以生」，「天命之谓性」也。「人之生也直」，意亦如此。若以生为生养之生，却是「修道之谓教」也。至下文始自云：「不能者败以取祸」，则乃是教也。 且唤做中，若以四方之中为中，则四边无中乎？若以中外之中为中，则外面无中乎？如「生生之谓易，天地设位而易行乎其中」，岂可只以今之易书为易乎？中者，且谓之中，不可捉一个中来为中。 颜子在陋巷，「人不堪其忧，回也不改其乐」。箪瓢陋巷非可乐，盖自有其乐耳。「其」字当玩味，自有深意。 大学之道，「在明明德」，明此理也；「在止于至善」，反己守约是也。 杨子出处，使人难说，孟子必不肯为杨子事。 孔子「与点」，盖与圣人之志同，便是尧、舜气象也，诚「异三子者之撰」，特行有不揜焉者，真所谓狂矣。子路等所见者小。子路只为不达「为国以礼」道理，所以为夫子笑；若知「为国以礼」之道，便却是这气象也。 人之学，当以大人为标垛，然上面更有化尔。人当学颜…