卷第十五

伊川先生语一 入关语录或云明道先生语。 志，气之帅，不可小观。 知知，仁守，勇决。 涵养吾一。 主一无适，敬以直内，便有浩然之气。浩然须要实识得他刚大直，不习无不利。 敬即便是礼，无己可克。 大而化，则己与理一，一则一无此字。无己。 致知则有知，有知则能择。 安有识得易后，不知退藏于密？密是甚？ 六经之言，在涵畜中默识心通。精义为本。 道无精粗，言无高下。 物则一作即。事也，凡事上穷极其理，则无不通。 有主则虚，无主则实，必有所事。 知不专为藏往，易言知来藏往，主着卦而言。 物形便有大小精粗，神则无精粗。神则是神，不必言作用。三十辐共一毂，则为车。若无毂辐，何以见车之用？ 人患事系累，思虑蔽固，只是不得其要。要在明善，明善在乎格物穷理。穷至于物理，则渐久后天下之物皆能穷，只是一理。 人多思虑不能自宁，只是做他心主不定。要作得心主定，惟是止于事，为人君止于仁之类。如舜之诛四凶，四凶已一作他。作恶，舜从而诛之，舜何与焉？人不止于事，只是揽他事，不能使物各付物。物各付物，则是役物。为物所役，则是役于物。有物必有则，须是止于事。 视听言动，非理不为，即是礼，礼即是理也。不是天理，便是私欲。人虽有意于为善，亦是非礼。无人欲即皆天理。 公则一，私则万殊。至当归一，精义无二。人心不同如面，只是私心。 人不能祛思虑，只是吝，吝故无浩然之气。 「所过者化」，身之所经历处；「所存者神」，存主处便是神。…