卷第六

二先生语六 此卷间有不可晓处，今悉存之，不敢删去。 质夫沛然。择之茫然，未知所得。季明安。 兄〔一〕厚临终过西郊，（一作洛。）却相疑，平生不相疑。 叔〔二〕不排释、老。 惟善变通，便是圣人。 圣人于天下事，自不合与，只顺得一作佗。天理，茂对时，育万物。 尧、舜、共、鲧、皋陶，（一作夔。）时与孔子异。 正名养老。荀文若利。魏郑公正当辨。 学原于思。 仁，人此；义，宜此。事亲仁之实，从兄义之实，须去一道中别出。 孔子言仁，只说「出门如见大宾，使民如承大祭」。看其气象，便须心广体胖，动容周旋中礼，自然一无自然字。惟慎独便是守之之法。圣人修己以敬，以安百姓，笃恭而天下平。惟上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，四灵何有不至？此体信达顺之道，聪明睿智皆由是出。以此事天飨帝，故中庸言鬼神之德盛，而终之以微之显，诚之不可掩如此。一本「圣人修己」以下别为一章。 「博施济众」，非圣不能，何曾干仁事？故特曰：夫仁者达人立人，取譬，可谓仁之方而已，使人求之，自反便见得也。虽然，圣人未有不尽仁，然教人不得如此指杀。一本此下云：「绕塔说相轮，不如便入塔登之，始登时虽不见，及上到顶，则相轮为我有。」 四体不仁。 鬼是往而不反之义。 天人本无二，不必言合。 俨然，即之温，言厉。佗人温则不厉，俨然则不温，惟孔子全之。 大圭黄锺，全冲和气。 李宏中力田养亲。 节嗜欲，定心气。即是天气下降，地气上腾。心气定，…