卷第七

二先生语七 此卷亦有不可晓处，今悉存之，不敢删去。 与人为善。 始初便去性分上立。晦叔 猎，自谓今无此好。周茂叔曰：「何言之易也！但此心潜隐未发，一日萌动，复如前矣。」后十二年，因见，果知未。一本注云：「明道年十六七时，好田猎，十二年暮归，在田野暇见田猎者，不觉有喜心。」 周公不作膳夫庖人匠人事，只会兼众有司之所能。 有田即有民，有民即有兵，乡遂皆起兵。 禅学只到止处，无用处，无礼义。 槁鞂、大羹、鸾刀，须用诚相副。 介甫致一。 尧、舜知他几千年，其心至今在。 心要在腔子里。 体道，少能体即贤，尽能体即圣。 孔子门人善形容圣人。 尧夫道虽偏驳，然卷舒作用极熟，又一作可。能谨细行。 「虚而不屈，动而愈出。」 只外面有些罅隙，便走了。 只学颜子不贰过。 「忠恕违道不远」，「可谓仁之方」，「力行近乎仁」，「求仁莫近焉」。仁道难言，故止曰近，不远而已；苟以力行便为仁，则失之矣。「施诸己而不愿，亦勿施于人」，「夫子之道忠恕」，非曾子不能知道之要，舍此则不可言。 圣人之明犹日月，不可过也，过则不明。 愚者指东为东，指西为西，随众所见而已。知者知东不必为东，西不必为西。唯圣人明于定分，须以东为东，以西为西。 邵尧夫犹空中楼阁。 兵法远交近攻，须是审行此道。知祟礼卑之意。 只是论得规矩准绳，巧则在人。 庄子有大底意思，无礼无本。 体须要大。 外面事不患不知，只患不见自己。 「雍也仁与不佞。」晦叔 …